周平雄:“难道不是这样吗？”
柏舟说道:“当然不是，历史上有很多区域重商的风气比欧洲更浓厚，可是他们并不能仅仅就因为重商就能迈进工业时代，就能进入跨入现代文明的大门。阿拉伯半岛多数区域都是沙漠，无法从事农业生产，这让阿拉伯人不得不靠经商来生存下去。可是阿拉伯人并没有因此就萌芽出什么资本主义。有的时候，过分的重商，甚至会带来灾难。”
周平雄冷笑道:“有这种事？愿闻其详。”
柏舟说道:“中亚的粟特人，有着比阿拉伯人更久、更深入的重商传统。甚至可以说，粟特人是民皆商，经商的意识深入他们的骨髓。粟特人“父子计利”，因之不存在大家族制度，而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世，粟特人皆冠以某某是某某的儿子，父名至关重要，祖父以上就不计了。另一方面，男子成年后就须脱离家庭，自去经商谋生，孩子一降生就进行经商教育，至‘男年五岁，则令学书，少解，则遣学贾，以得利多为善’。学成了更须独立生活。开始与父母、兄弟别离分居，兄弟之间如发生利益纠纷，不耻诉于官府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚。
“重商的确让粟特人善于致富，但这种金钱至上的理念，也对粟特人的精神、性格产生了很多负面的作用。
“玄奘曾游览中亚，在他的《大唐西域记》中对粟特人的精神面貌有过如下描叙:‘自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉……形容伟大，志性恇怯。风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食粗弊。’玄奘说粟特人贪得无厌、怯懦诡诈、多欺多诓，并非污蔑。
“为追逐利益不择手段，奴隶也是粟特人贩运的主要商品，官府一般保护这种交易的正常进行，粟特人还以非法手段抢掠或拐带中原妇女。唐振武军使张光晟就查获了一起回鹘境内粟特人拐卖汉女的案件；粟特商人几乎都是高利贷者，除贷钱外还贷放绢帛。
“粟特人还善于投附一定政治势力，并取得一定政治地位，从而有利于商业活动的开展。例如粟特人马涅亚克曾代表突厥，奉使波斯、东罗马，西魏酒泉胡安诺盘陀曾奉使突厥，唐代著名粟特商人康艳典、石万年、康拂耽延、何伏帝延等皆拥有城主称号，曹令忠官拜北庭大都护、康感官拜凉州刺史、康进德为安西大都护府果毅，其例不胜枚举。凭藉官员身份或投依官府，进行商业活动，自然是得心应手了。
“粟特人的宗教信仰相当复杂，佛教、袄教、摩尼教皆拥有其信徒，例如华严宗第三代宗师贤首大师释法藏就是康国人，曾与玄奘同参译事。回鹘皈依摩尼教亦赖粟特人之力。而“摩尼至京师，岁往来东西市，商贾颇与囊橐为奸”。可见这些具有宗教人士身份的粟特人也在经商牟利。信仰庞杂，正说明了粟特人没有真正的信仰。他们所谓的信仰，不过是想要利用宗教来掩护商业活动罢了。
“总结起来说就是，重商的粟特人，真正的信仰是金钱。宗教、政权都是他们利用的工具、是他们追逐利润的幌子，他们贩卖人口、父子争利、放高利贷……，简而言之，为了赚钱，他们不择手段什么事情都愿意做。在这样的传统和文化环境下，粟特民族始终无法养成忠孝、团结、仁义、诚信、礼让、廉耻、勇敢等等可贵的品质，而这些品质，正是造就一个强大、稳定的国家所必须要的精神材料；所以粟特人乃至后来的一些极度重商的中亚民族，始终无法建立起一个强大的帝国，即使能建立国家，多数都如泥沙筑成的堡垒，不堪一击，也不耐久；原因无他，如孟子所言，上下交征利而国危矣，粟特这些极度重商民族，整个国家就像一个大市场，所有人都在互相征利，这种情况下怎么能建立起强大持久的国家？所以结果就是，这些极度重商而没有农业作为根基的民族，几乎没有一个能建立起百年以上的政权，只要周边民族一崛起，这些重商民族几乎都逃不过被征服被奴役的命运。因为无法建立起强大的国家，这些民族虽有财富却没有家园，很多都消失在历史的长河中，或者融于其他民族国家之中。世人一说起东方大地，说起长江黄河流经的地方，一下就会知道，这是中华民族的家园，这是中国人地盘。岁月悠悠，千载之下，我们还在这片辽阔富饶的土地上。极度重商的粟特人，他们现在又在哪里？”
 
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