实际上，道门经典，很多都是普通的传世之作，各门各派都在修习，比如易经，抱朴子，道德经，鬼谷子等等，而各门派的差别在于术，道和术是两回事，道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道，简单来说:道为总纲，术为具体实施方法。所以，从普通书籍中悟道得道的也不少数，不过比起道门修行人数来说，仍是凤毛麟角罢了。
我挠了挠头:“道长，这是本派秘传法门，实在没法向您解释清楚，不过，这术法时灵时不灵，一个月才能用一次，我为了向您证明自己才学，也是迫不得已用之，若是说其门类，当属于山，医，命，相，卜中的山类”。我故意将损兑法灵蓍的用法说成如此，是怕他让我再试一次，先封其口，埋下话头。
陈道长窘迫的一楞:“什么术法一个月才能用一次？苏小道友莫要误会，本人并无觊觎贵派术法的心思，道门山术，无非通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，通常“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗、丹药等各种方法以培养完满人格的一种修行术法，但陈某实在无法理解到底何种山术，可以做到这般精准预测，居然连我主事师兄所传何事都测的精准不差，这就不能算是预测了，而是情景再现了。”
“陈道长说的是，玄门道术中的山术，最是精妙，修习了肉体和精神，用法的差别造就效果各不相同，这是正常现象。且道门中人最喜修行山术，常以山人自居，戏曲唱词中，山人自有妙计就是如此。”我笑着答道:“既是山人的妙计，道长就莫要深究其理了。”
陈道人听的我一语双关的话，老脸一红:“陈某失礼，请苏小道友见谅，请道童引二位先行，陈某随后就到。”说罢，恭身又是一礼。
书要简言，我们随道童来到了崂山八水河之上的昆仑山南边，宝珠山坳中的上清宫。道童向我们依次介绍着沿途的景致:这里是历朝历代道门中人巡游朝圣的圣地之一，曾在此讲经传道的前辈高人不胜枚举。曾有诗赞曰:
何处寻仙人，幽境隐真。
岭翠逾白鹤，峰奇生紫云。
明霞澄天地，潮音悦昆仑。
海上有青岛，山中无红尘。
说的就是崂山明霞洞至上清宫一段的道门遗迹。
进得上清宫，见其虽只有两进庭院，地方不大，却灵气充裕，仿佛花草树木皆有灵性一般，道门中人赞叹此地是:
门前排列锦为屏，
墙内清阴绿满庭。
百岁牡丹千岁杏，
一花一木亦通灵。
这里前殿祀“三清”、后殿祀“玉皇”，左右偏殿分祀“三官”（天官、地官、水官）和“北七真”（马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二）。虽然是春节刚过不久，这里仍是游人如织，善男信女秉香祈愿一个挨着一个，各个殿都是香火鼎盛。
道童将我们引至右偏殿，见一仙风道骨的道长正在殿内等候，这道长看起来五十来岁，面容庄严，目若朗星，束发盘髻，髻中缠着南华巾，髻顶用玉簪别住，身穿青色道袍，脚穿云鞋，他看着我和顿地孙走了进来，向我们颔首示意。
这里顺带给各位书友介绍一下，这道袍也是深有讲究的，道袍青色，象徵青龙，主东方生气，五行属木，表示道士是道教始祖东华帝君的流裔和传人。道袍不单只有青色，也有兰的，有黄的和紫的，掌教可穿黄袍和紫袍，逢到节日圣诞一般道士也可穿黄袍或紫袍，但没受过戒的却不能穿。什么道袍一定要配什么冠簪都有规定。道士穿着鲜艳的道袍，戴着亮晶晶的冠簪和头巾，登着白布袜和船形的云鞋或青鞋，是道士的着装要求，整体装束看起来给人以离尘脱俗、飘飘欲仙之感。
 
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