实现这样的武功，有一个人是居功甚伟的，正是他提出的“和戎五利”，使晋悼公彻底理清了一统江湖的思路，从此使自己的处理江湖事务中是游刃有余！
八年内九合诸侯，包括六年以前的戚地之盟和城棣之盟，四年以前的鄬地之盟，三年前的邢丘之盟，两年前的戏地之盟，一年以前的柤地之盟，以及卫戍虎牢时多次联合诸侯，到今年的亳邑之盟和萧鱼之盟！
相比起春秋第一任霸主齐桓公，一生之中也无非九合诸侯，而自己才25岁，今后的路还很长，取得超越齐桓公的霸业伟绩，当然是不在话下。
这个人，便是魏绛。现在自己得了郑国贡奉的这么多宝贝，那就让魏绛一起分享吧。除了军备上的不能赏，晋悼公非常大方，他将其余的一半赏赐给了魏绛，即歌钟一套、女乐一佾八人。
晋悼公对魏绛说：“想当年，正是大夫献和戎之策，让寡人和戎狄诸部落讲和，不但实现了戎狄来归，还让寡人腾出手去重点整顿中原诸侯。如今，寡人八年九合诸侯，令人多么高兴啊。这些，都是大夫您的功绩，那就请大夫您和寡人一起享受这种快乐吧。”
魏绛礼谢，但对于赏赐却推辞了。他对晋悼公说：“主公，能与戎狄实现和好，那是国家之福，形势所就，主公八年九合诸侯，诸侯顺服，靠的是主公之威和卿大夫们的辛劳，臣哪里有什么功劳啊。
只是臣还是希望主公您能够做到居安思危。音乐是用来巩固德行的，为君之道便是德行之道，当用道义来规范德行，用礼仪来践行德行，用信义来守护德行，用仁义来勉励德行。
真正的快乐，是实现了安邦定国、福禄同享、远方来投。有了快乐，更应该居安思危，这样才能有备无患，获得长久的快乐。”
晋悼公道：“寡人当然遵听大夫您的教诲。但如果没有大夫的话，寡人真的不知道怎么对付戎狄，更不会实现诸侯归心，取得如今的荣耀。赏赐有功者也是国家的制度，您就别推辞了，接受这套歌钟吧。”
魏绛这才接受。史料为什么要记录这件事呢？因为这标志着从此魏氏开始享用钟鼓之乐，规制是女乐一佾八人。什么意思？原来，音乐在当时是一个高大上的东西，是周礼中最重要的一个部分，所谓礼乐礼乐，便是如此。春秋时期开始礼崩乐坏，这个乐便是指音乐。
音乐，并非是谁都可以享用的，一般是用于宫廷、国君的。大夫在家里平时可以享用音乐吗？不行，大夫只有在祭祀时才可以享用音乐。而这个音乐，并非是你一个大夫要祭祀了，便随便去哪里请个戏班子来唱个戏这么简单，这个音乐必须来自于国君的赏赐，不是国君的赏赐，你在祭祀时去弄一场音乐会，那是严重违法违纪的。
一旦国君给予了音乐赏赐，那今后这个家族便有权在祭祀时使用音乐，而且是世袭的，恩泽于后世。
有人要问了，那平时养着这些乐人便没什么用了？不，因为祭祀在当时在常态，一年四季都有固定的祭祀活动，祭天祭地祭山祭河祭祖，大型活动也要祭祀，灾年丰年也要祭祀，中华祭祀文化，自夏商周以来，在西周到了鼎盛。
魏绛因功而获得了晋悼公歌钟一套女乐一佾赏赐，意味着魏氏家族在晋悼公时期开始真正崛起，从此，晋国的这个魏氏家族便一直在晋国扮演着重要用色。
想当年，晋文公重耳流亡江湖，相伴追随的那么多英杰志士，魏犨貌似是最不得志之一，非但没有得到多大的奖赏，反而很快在伐曹一役中因违反军纪而差点被砍头，最终被免职，从此魏氏家族便一直默默无闻于晋国政坛。
相比先氏、狐氏、胥氏、赵氏等，魏氏真的很倒霉。但到了现在，魏犨优秀的孙子魏绛，没有让爷爷和魏氏先祖失望！
魏绛，生卒年不详，魏犨之嫡孙，其父亲为魏悼子，晋国历史上著名的政治家、军事家，知识渊博，为人谦逊，居功不傲，体恤民众，是一位让魏氏家族引以为豪的牛人。
公元前573年担任晋国中军司马，执法严正，在公元前570年依法惩处了晋悼公之弟扬干，不但受到全军尊重，还让晋悼公也对他刮目相看，提拔他进入晋国八卿班子。
后来，魏绛提出“和戎五利”，不但使晋国集中精力经营中原，还使晋国基本平定了北方戎狄之患。魏绛的这种冲破传统偏见的束缚，主张主动和戎，也开创了我国历史上华夏族争取团结少数民族的先例。
他居功不傲，善于领兵作战，多有战功。如公元前564年，魏绛与赵武率师斩行禀。公元前563年，与士鲂戍梧及制。公元前560年，与栾魇率军救寺邑。公元前555年，又与栾盈攻克寺邑等。战功显赫，但一直以来总是低调处世，甘为赵武之佐，多次拒赏，深得晋悼公的赏识和公卿大夫们的喜欢。
为奖励魏绛的功绩，晋悼公将安邑（今山西运城）封给魏绛作食邑。值得一提的是，生来，魏绛之孙为魏舒，创立了步军方阵，即魏舒方阵，这是我国军事史上最原始的步军方阵，从此宣告结束长达数百年的车战历史。